गौर पूर्णिमा
गौरा पूर्णिमा - चैतन्य महाप्रभु का प्राकट्य दिवस
यह त्यौहार की उपस्थिति का जश्न मनाता हैचैतन्य महाप्रभु. यह प्रतिवर्ष (फरवरी-मार्च में) द्वारा मनाया जाता हैकृष्णा दुनिया भर के भक्त-विशेष रूप से मायापुर, भारत के क्षेत्र में, वह स्थान जहाँ महाप्रभु 1486 में प्रकट हुए थे।
चैतन्य महाप्रभु सर्वोच्च व्यक्ति हैं, स्वयं कृष्ण, उनके अपने भक्त के रूप में प्रकट हुए, हमें यह सिखाने के लिए कि हम केवल भगवान के पवित्र नामों का जाप करके पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं:
हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे/
हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे
जिन लोगों ने महाप्रभु की लीलाओं को देखा, उन्होंने उन्हें भगवान के लिए परम प्रेम के साथ नृत्य और मंत्रोच्चारण करते देखा, जैसा पहले कभी नहीं देखा गया था। उन्होंने सभी को इसी प्रक्रिया का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने सिखाया कि कोई भी - पृष्ठभूमि या आध्यात्मिक योग्यता की परवाह किए बिना - भगवान के प्रति अपने सहज प्रेम को विकसित कर सकता है और हरे कृष्ण मंत्र का जाप करके महान आध्यात्मिक आनंद का अनुभव कर सकता है।
गौरा पूर्णिमा का अर्थ है "सुनहरा पूर्णिमा", जिसका अर्थ है:
1) भगवान चैतन्य का "जन्म" पूर्णिमा के दौरान हुआ था, और
2) भगवान सभी को अपनी उदात्त शिक्षाओं की शीतल, चन्द्रमा के समान किरणों से आशीषित करते हैं।
उनके अनुयायी आम तौर पर पूरे दिन उपवास और पवित्र नामों का जाप करके इस त्योहार का पालन करते हैं। चंद्रोदय के समय, भगवान को शाकाहारी भोज दिया जाता है और फिर सभी इसका आनंद लेते हैं।
दिखने का कारण
भगवान कृष्ण ने गोलोक में सोचा, “मैं व्यक्तिगत रूप से युग के धर्म का उद्घाटन करूंगा; नाम-संकीर्तन, भगवान गौरांग के रूप में भगवान के पवित्र नाम का सामूहिक जप। एक भक्त की भूमिका को स्वीकार करके, मैं पूरी दुनिया को परमानंद में नचाऊंगा, और इस प्रकार प्रेमपूर्ण भक्ति सेवा के चार रसों का एहसास कराऊंगा। इस प्रकार, मैं व्यक्तिगत रूप से अभ्यास करके दूसरों को भक्ति सेवा सिखाऊंगा, क्योंकि एक महान व्यक्तित्व जैसा करेगा, सामान्य लोग उसका पालन करेंगे। बेशक, मेरे पूर्ण अंश प्रत्येक युग के लिए धार्मिक सिद्धांतों को स्थापित कर सकते हैं, लेकिन केवल मैं ही उस तरह की प्रेमपूर्ण भक्ति सेवा प्रदान कर सकता हूं जो व्रज के निवासियों द्वारा की जाती है।
भगवान कृष्ण के एक बार फिर प्रकट होने के इस गौण कारण के अलावा, एक भक्त का रूप धारण करके, एक बहुत ही व्यक्तिगत प्रकृति का एक और गोपनीय उद्देश्य है। भले ही भगवान कृष्ण ने गोपियों की संगति में अपनी वैवाहिक लीलाओं का प्रदर्शन करके प्रेम रस का सार चखा था, लेकिन वे तीन इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम नहीं थे।
इसलिए, उनके गायब होने के बाद, भगवान ने सोचा, "यद्यपि मैं पूर्ण सत्य हूं, और सभी रसों का आगार हूं, मैं राधारानी के प्रेम की ताकत को नहीं समझ सकता, जिसके साथ वह हमेशा मुझे अभिभूत करती हैं। वास्तव में, राधारानी का प्रेम मेरी शिक्षिका है, और मैं उनकी नृत्यांगना शिष्या हूं, क्योंकि उनका प्रेम मुझे विभिन्न नए तरीकों से नचाता है। श्रीमती राधारानी के लिए मेरे प्रेम को चखने से मुझे जो भी आनंद मिलता है, वह अपने प्रेम से करोड़ गुना अधिक आनंद लेती है। हालाँकि राधा के प्रेम से बढ़कर कुछ भी नहीं है, चूँकि यह सर्वव्यापी है, फिर भी यह लगातार फैलता है और पूरी तरह से गर्व से रहित है। राधा के प्रेम से पवित्र कुछ भी नहीं है, और फिर भी उसका व्यवहार हमेशा विकृत और कुटिल होता है।
"श्री राधिका प्रेम का सर्वोच्च धाम है, और मैं उसकी एकमात्र वस्तु हूँ। मैं उस आनंद का स्वाद चखता हूँ जिसकी वस्तु हकदार है, लेकिन राधा का आनंद मेरे से करोड़ गुना अधिक है। इसलिए मेरा मन प्रेम के धाम द्वारा अनुभव किए जाने वाले आनंद का स्वाद चखने के लिए पागल हो जाता है, हालाँकि मैं ऐसा नहीं कर सकता। अगर मैं किसी तरह उस प्रेम का धाम बन सकूं, तो ही मैं उसके आनंद का अनुभव कर सकूंगा।
यह एक ऐसी इच्छा थी जो भगवान कृष्ण के हृदय में बढ़ती जा रही थी। तब भगवान् कृष्ण स्वयं के सौन्दर्य को देखकर इस प्रकार विचार करने लगे: “मेरा माधुर्य अपरिमित रूप से अद्भुत है। केवल राधिका ही अपने प्रेम के बल पर मेरी मिठास के पूर्ण अमृत का स्वाद ले सकती हैं, जो एक दर्पण की तरह काम करता है जिसकी स्पष्टता हर पल बढ़ती है। यद्यपि मेरी मिठास, असीम होने के कारण, विस्तार के लिए कोई जगह नहीं है, यह नए और नए सौंदर्य के साथ चमकती है, और इस प्रकार लगातार राधारानी के प्रेम के दर्पण के साथ प्रतिस्पर्धा करती है, क्योंकि वे दोनों बिना हार स्वीकार किए बढ़ते चले जाते हैं। "भक्त अपने-अपने प्रेम के अनुसार मेरी मिठास का स्वाद चखते हैं, और अगर मैं उस मिठास को एक दर्पण में परिलक्षित देखता हूं, तो मुझे भी उसका स्वाद चखने का मन करता है, हालांकि मैं नहीं कर सकता। विचार-विमर्श करने पर, मैंने पाया कि मेरी मिठास का स्वाद चखने का एकमात्र तरीका श्रीमति राधारानी का पद ग्रहण करना है।"
यह भगवान कृष्ण की दूसरी इच्छा थी, और उनकी तीसरी इच्छा इस प्रकार सोचते हुए व्यक्त की गई थी: "हर कोई कहता है कि मैं सभी पारलौकिक आनंद का भंडार हूं, और वास्तव में, सारी दुनिया मुझे ही आनंद देती है। फिर कौन मुझे सुख दे सकता है? मैं सोचता हूँ कि मुझसे सौ गुना अधिक गुण वाला ही मेरे मन को सुख दे सकता है, पर ऐसा व्यक्ति मिलना असम्भव है।"
"और फिर भी, इस तथ्य के बावजूद कि मेरी सुंदरता अतुलनीय है, और उन सभी को आनंद देती है जो इसे देखते हैं, श्रीमति राधारानी की दृष्टि मेरी आँखों को आनंद देती है। यद्यपि मेरी बांसुरी का कंपन तीनों लोकों के भीतर सभी को आकर्षित करता है, राधारानी द्वारा कहे गए मधुर वचनों से मेरे कान मुग्ध हो जाते हैं। यद्यपि मेरा शरीर पूरी सृष्टि को अपनी सुगंध देता है, राधारानी के अंगों की सुगंध मेरे मन और हृदय को मोह लेती है। यद्यपि मेरे ही कारण अनेक स्वाद हैं, फिर भी मैं राधारानी के होठों के अमृतमय स्वाद से मुग्ध हो जाता हूँ। यद्यपि मेरा स्पर्श करोड़ों चन्द्रमाओं से भी शीतल है, मैं श्रीमती राधारानी के स्पर्श से तरोताजा हो जाता हूँ। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि मैं पूरी दुनिया के लिए खुशी का स्रोत हूं, श्री राधिका की सुंदरता और गुण मेरा जीवन और आत्मा हैं।
"श्रीमती राधारानी को देखकर मेरी आँखें पूरी तरह से संतुष्ट हो जाती हैं, और फिर भी, जब वह मुझे देखती हैं, तो उन्हें और भी अधिक संतुष्टि का अनुभव होता है। बांस के पेड़ों की फुसफुसाहट जो एक दूसरे के खिलाफ रगड़ती है, राधारानी के दिमाग को चुरा लेती है, क्योंकि वह सोचती है कि यह मेरी बांसुरी की आवाज है। वह एक तमाल के पेड़ को मेरे लिए समझकर उसे गले लगा लेती है, और इस प्रकार वह सोचती है, 'मैंने कृष्ण का आलिंगन प्राप्त कर लिया है, और इसलिए अब मेरा जीवन पूर्ण हो गया है।' जब मेरे शरीर की सुगंध हवा द्वारा उन तक पहुंचाई जाती है, तो राधारानी प्रेम से अंधी हो जाती हैं और उस हवा में उड़ने की कोशिश करती हैं। जब वह मेरे द्वारा चबाए गए सुपारी को चखती है, तो वह आनंद के सागर में विलीन हो जाती है और बाकी सब कुछ भूल जाती है।
“इस प्रकार, सैकड़ों मुंह से भी, मैं राधारानी को मेरी संगति से प्राप्त होने वाले आनंद को व्यक्त नहीं कर सका। वास्तव में, हमारी एक साथ लीलाओं के बाद उसके रंग की चमक को देखकर, मैं अपनी खुशी को लापरवाह मानता हूं। विशेषज्ञ सेक्सोलॉजिस्ट कहते हैं कि प्रेमी और प्रेमिका का सुख समान है, लेकिन वे वृंदावन में पारलौकिक प्रेम की प्रकृति को नहीं जानते हैं। राधारानी जिस अवर्णनीय आनंद का अनुभव करती हैं, उसके कारण मैं समझ सकता हूं कि मेरे भीतर कोई अज्ञात मधुरता है जो उनके पूरे अस्तित्व को नियंत्रित करती है।
"श्रीमती राधारानी मुझसे मिलने वाले आनंद का स्वाद लेने के लिए हमेशा बहुत उत्सुक रहती हैं, और फिर भी, प्रयास करने के बावजूद, मैं ऐसा करने में असमर्थ रही हूं। इसलिए, अपनी तीन इच्छाओं को पूरा करने के लिए, मैं श्री राधिका के शारीरिक रंग और आनंदमय प्रेममयी भावना को धारण करूंगा, और फिर एक अवतार के रूप में अवतरित होऊंगा।
राधारानी के प्रेम की महिमा को समझने की इच्छा से, उनके अद्भुत गुण जो वे अकेले अपने प्रेम के माध्यम से आनंदित करती हैं, और वह खुशी जो उन्हें अपने प्रेम की मिठास को महसूस करने पर महसूस होती है, सर्वोच्च भगवान, गौरांग-कृष्ण ने एक रूप में प्रकट होने का फैसला किया जो उनकी भावनाओं से भरपूर रूप से संपन्न था। सबसे पहले, भगवान ने अपने आदरणीय वरिष्ठों को पृथ्वी पर अवतरित किया, जैसे कि उनकी माता और पिता, श्री सचिदेवी और जगन्नाथ मिश्र। इसके अलावा, माधवेंद्र पुरी, केशवभारती, ईश्वर पुरी, अद्वैत आचार्य, श्रीवासपंडिता, ठाकुर हरिदास, आचार्यरत्न और विद्यानिधि थे।
भगवान श्री गौरांग महाप्रभु के प्रकट होने से पहले, नवद्वीप क्षेत्र के सभी भक्त अद्वैत आचार्य के घर पर इकट्ठा होते थे। इन बैठकों में, अद्वैत आचार्य ने भगवद-गीता और श्रीमद-भागवतम के आधार पर उपदेश दिया, दार्शनिक अटकलों और सकाम गतिविधि के मार्गों की निंदा की, और भक्ति सेवा की सर्वोच्च उत्कृष्टता को दृढ़ता से स्थापित किया। अद्वैत आचार्य के घर में, भक्त हमेशा कृष्ण के बारे में बात करने, कृष्ण की पूजा करने और हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप करने में आनंद लेते थे।
हालाँकि, अद्वैत आचार्य को यह देखकर बहुत पीड़ा हुई कि कैसे व्यावहारिक रूप से दुनिया के सभी लोग कृष्ण चेतना से रहित थे और पूरी तरह से भौतिक इन्द्रिय भोग में विलीन हो गए थे। यह जानते हुए कि भगवान की भक्ति सेवा में रुचि लिए बिना कोई भी बार-बार जन्म और मृत्यु के चक्र से राहत नहीं पा सकता है, अद्वैत आचार्य ने दयापूर्वक उस साधन पर विचार किया जिससे लोग माया के चंगुल से मुक्त हो सकें।
अद्वैत आचार्य ने सोचा, "केवल अगर भगवान कृष्ण व्यक्तिगत रूप से प्रकट होते हैं और अपने स्वयं के उदाहरण से भक्ति सेवा के मार्ग का प्रचार करते हैं, तो सभी लोगों के लिए मुक्ति संभव होगी। इसलिए, मैं मन की शुद्ध स्थिति में भगवान की पूजा करूंगा और पूरी विनम्रता के साथ उनसे लगातार विनती करूंगा। वास्तव में, मेरा नाम अद्वैत तभी उपयुक्त होगा जब मैं भगवान कृष्ण को पवित्र नाम के जप के संकीर्तन आंदोलन का उद्घाटन करने के लिए प्रेरित कर सकूं, जो इस युग के लिए एकमात्र धर्म है।
जबकि अद्वैत आचार्य ने सोचा कि उनकी पूजा से कृष्ण को कैसे संतुष्ट किया जाए, निम्नलिखित श्लोक उनके दिमाग में आया: "श्रीकृष्ण, जो अपने भक्तों के प्रति बहुत स्नेही हैं, अपने आप को उस व्यक्ति को बेच देते हैं जो उन्हें केवल एक तुलसी का पत्ता और एक मुट्ठी पानी प्रदान करता है।" (गौतमिया-तंत्र)
अद्वैत आचार्य ने इस श्लोक का अर्थ इस प्रकार माना है: “भगवान कृष्ण को उस ऋण को चुकाने का कोई तरीका नहीं मिल सकता है जो उन्हें तुलसी का पत्ता और जल चढ़ाने के लिए दिया जाता है। इसलिए, भगवान ने निष्कर्ष निकाला, 'चूंकि मेरे पास तुलसी के पत्ते और पानी के बराबर कुछ भी नहीं है, इसलिए मैं भक्त को खुद को अर्पित करके ऋण को समाप्त कर दूंगा।' इसके बाद, श्री कृष्ण के चरण कमलों का ध्यान करते हुए, अद्वैत आचार्य ने लगातार तुलसी की कलियों को गंगा के पानी में चढ़ाया। इस प्रकार पूजा में लगे रहने के दौरान, अद्वैत आचार्य ने कृष्ण को अपने ज़ोर से रोने के लिए कहा, और इस बार-बार के निमंत्रण ने भगवान का ध्यान आकर्षित किया, जिससे वे अवतरित हुए।
श्री उपेंद्र मिश्र, एक ब्राह्मण, जो पहले भगवान कृष्ण के दादा, पर्जन्य नाम के गोपाल थे, एक महान भक्त और विद्वान थे। उपेंद्र के सात बेटों में से एक, जगन्नाथ मिश्रा, श्रीहट्टा से नदिया में गंगा के तट पर चले गए, और फिर नीलांबर चक्रवर्ती की बेटी श्रीमती सचिदेवी से शादी की, जो पहले गर्गमुनि थीं।
श्री गौरांग महाप्रभु के प्रकट होने से पहले, जगन्नाथ मिश्रा (जो पूर्व में नंद महाराज थे) ने सचिदेवी (जो पूर्व में यशोदा थीं) के गर्भ में आठ बेटियों को जन्म दिया था, लेकिन जन्म के तुरंत बाद, वे सभी मर गईं। एक के बाद एक अपने बच्चों के खोने से बहुत दुखी होकर जगन्नाथ मिश्र ने पुत्र की कामना करते हुए भगवान विष्णु की पूजा की। तत्पश्चात, शचीमाता ने विश्वरूप नाम के एक बच्चे को जन्म दिया, जो भगवान बलदेव का अवतार था। बहुत प्रसन्न होकर, माता और पिता भगवान गोविंद के चरण कमलों की और भी अधिक भक्तिपूर्वक सेवा करने लगे, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि उनकी कृपा से उनकी खुशी है।
फिर, माघ के महीने (18 फरवरी 1486) में वर्ष 1406, शक संवत्, भगवान कृष्ण ने जगन्नाथ मिश्र और सचिदेवी दोनों के शरीर में प्रवेश किया। तत्पश्चात, जगन्नाथ ने अपनी पत्नी को सूचित किया, "मैंने कई अद्भुत चीजें देखीं! आपका शरीर तेजोमय प्रतीत होता है और ऐसा प्रतीत होता है मानो भाग्य की देवी स्वयं हमारे घर में निवास कर रही हैं। मैं जहां भी जाता हूं, सभी मुझे सम्मान देते हैं और बिना मांगे भी मुझे पैसे, कपड़ा और अनाज देते हैं। सचिमाता ने उत्तर दिया, "मैं भी आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली प्राणियों को देखती हूँ, जो आकाश में दिखाई दे रहे हैं, जैसे कि वे प्रार्थना कर रहे हों।"
जगन्नाथ मिश्र ने तब कहा, “मैंने स्वप्न में देखा कि परमेश्वर का तेजोमय निवास मेरे हृदय में प्रवेश कर रहा है। तब मेरे ह्रदय से यह आपके ह्रदय में प्रविष्ट हुआ और इस प्रकार मैं समझ सकता हूँ कि शीघ्र ही एक महान व्यक्तित्व का जन्म होगा।
इस बातचीत के बाद, दोनों पति-पत्नी बहुत प्रसन्न हुए, और बड़ी सावधानी और ध्यान से उन्होंने शालग्राम-शिला की गृहस्थी की सेवा की।
हालाँकि, जब शचीमाता की गर्भावस्था तेरहवें महीने तक पहुँची, और फिर भी प्रसव का कोई संकेत नहीं मिला, तो जगन्नाथ मिश्रा बहुत आशंकित हो गए। उस समय, नीलांबर चक्रवर्ती ने एक ज्योतिषीय गणना की और भविष्यवाणी की कि शुभ मुहूर्त का लाभ उठाते हुए बच्चे का जन्म उसी महीने होगा।
इस प्रकार ऐसा हुआ कि फाल्गुनी पूर्णिमा की शाम को, 1407 शक युग में, आधुनिक वर्ष 1486 के अनुरूप, श्री चैतन्य महाप्रभु ने नवद्वीप में अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। इस समय राहु ने विचार किया, "जब चैतन्य महाप्रभु का निर्मल चंद्रमा दिखाई देने वाला है, तो ऐसे चंद्रमा की क्या आवश्यकता है जो काले निशानों से भरा हो?" इस तरह सोचते हुए, राहु ने पूर्णिमा को ढक लिया, और इसलिए सभी हिंदू स्नान करने और "कृष्ण" और "हरि" नामों का जाप करने के लिए गंगा के तट पर गए। जब हिंदू इस प्रकार भगवान के पवित्र नामों का जाप कर रहे थे, तो मुसलमान मजाक में उनका अनुकरण कर रहे थे। इस तरह, भगवान चैतन्य के प्रकट होने के समय, हर कोई हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप करने में लगा हुआ था।
सभी दिशाओं में और सभी के मन में शांति और आनंद था। शांतिपुर में, अद्वैत आचार्य और हरिदास ठाकुर ने बहुत ही मनभावन मूड में जप और नृत्य करना शुरू कर दिया, हालांकि किसी को समझ नहीं आया कि उन्होंने ऐसा क्यों किया। बार-बार हँसते-हँसते वे भी गंगा किनारे चले गये और उस समय अद्वैत आचार्य ने चन्द्रग्रहण का लाभ उठाकर ब्राह्मणों को सब प्रकार का दान बाँट दिया। हरिदास ठाकुर ने अद्वैत आचार्य को बड़े आश्चर्य से सम्बोधित करते हुए कहा, "चूंकि आपका नृत्य और दान का वितरण मुझे बहुत अच्छा लगता है, इसलिए मैं समझ सकता हूं कि आपका कोई विशेष उद्देश्य है।"
नवद्वीप में, श्रीवास ठाकुर और आचार्यरत्न, जिन्हें चंद्रशेखर भी कहा जाता था, तुरंत गंगा में स्नान करने गए और बड़े उत्साह से भगवान के पवित्र नाम का जाप करते हुए उन्होंने मानसिक शक्ति के बल पर दान भी दिया। वास्तव में वे जहाँ-जहाँ थे, वहाँ-वहाँ सभी भक्तों ने चन्द्रग्रहण की याचना पर नृत्य, कीर्तन और दान-दक्षिणा की, उनके मन हर्ष से व्याकुल हो उठे। यहां तक कि स्वर्गलोक में भी कीर्तन और नृत्य चल रहा था, क्योंकि देवता भगवान के दिव्य रूप को देखने के लिए बहुत उत्सुक थे।